第67节：第八章 人的现状和前景(6)
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第67节：第八章 人的现状和前景(6)
。尼采念念不忘的问题是："人如何被超越?"〔２〕他"期许自己要完成的最后一件事是'改善'人"。《看哪这人》序。《尼采选集》第2卷，第401页。那么，人究竟如何被超越和改善呢?尼采把希望寄托在人的一种新的高级类型的产生及其成功上面。在他看来，这是决定人的命运和前景的关键所在。
尼采的这一思想在他早期即已萌发。他在1874年写道："在动植物界中，凡进步都只靠着更高级的个别范型，这种范型为数稀少，却很坚强、复杂而有生产能力。"应用到社会目的上来，便是："人类应该不断地勤劳地产生特立独行的伟大人物，除此之外，就没有别的工作可做了。"《作为教育家的叔本华》。《尼采全集》第1卷，第442页。或许可以把这看作超人说的胚芽，不过我们要注意，超人说正式提出之时，也就是在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采强调的是："还从来不曾有过一个超人。我看过最伟大的人和最渺小的人的**： --他们彼此还太相像。真的，我发现连最伟大的人也--太人性了。"《尼采全集》第6卷，第134页。所以，超人不是指已有的伟人，它始终还是尚未产生的一种人的类型的象征。
尼采提出超人说，用意是给人的生存提供一个目标，一种意义。"人的生存令人感到莫名的恐惧，始终还没有意义……我要教人以他们存在的意义，这就是超人……"〔7〕《尼采全集》第6卷，第24、87页。曾经有过许多民族，每个民族都有自己的目标，可是作为整体的人类--"人类还没有一个目标……倘若人类的目标尚缺如，岂非人类本身也缺如吗?"〔７〕上帝的死使人类的信仰出现了空白，现在尼采要用超人来填补这空白："上帝死了，现在我们愿--超人生。"〔３〕〔４〕《尼采全集》第6卷，第13、16、418页。"他迟早会朝我们走来，这拯救者……他给大地以目标……这位战胜上帝和虚无的胜利者。"《道德的谱系》。《尼采全集》第7卷，第395-396页。尼采一再说： "超人是大地的意义。""人是伸展在动物和超人之间的一根绳子……人之伟大在于他是一座桥梁，而不是目的；人之可爱在于他是一个过度和下降。"〔3〕"我关心的是超人，他是我的第一者和唯一者；而不是人，不是邻人，不是最穷的人，不是最苦的人，不是最好的人。"〔4〕"目标不是人，而是超人!"《强力意志》第693节。
一本《查拉图斯特拉如是说》几乎就是超人的赞歌。尼采自己说，在这本书里，"'超人'概念成为最伟大的现实--历来人心中一切所谓伟大都在它之下，距离无限遥远。"《看哪这人》。《尼采选集》第2卷，第461页。可是你翻遍这本书，也找不到"超人"概念的稍许明确一点的说明。"超人"本身是个譬喻，用来说明"超人"的又是一连串的譬喻：云中的闪电，淹没对人的蔑视的大海，藏在人类石头中的形象……
"我的炽热的创造意志一再驱使我向着人，如同驱使铁锤向着石头。你们人呵，在石头里熟眠着我的一个形象，我的一切形象的形象!……超人的美如同幻影向我走来。"《尼采全集》第6卷，第126页。"我的意志执著于人，我以链子自缚于人，而我却被拖拽向超人，因为我的另一个意志向着那里。"《尼采全集》第6卷，第210页。始终还是譬喻。不过，有一点是清楚的：超人是尼采试图树立的一种人的形象的象征，是"一切形象的形象"。这一点很重要。尼采关于人的形象有过许多构想：充满酒神精神的生命的肯定者和生之欢乐的享受者，有着健全的生命本能和旺盛的强力意志的强者，有着独特个性的真实的人，超越一切传统道德规范、处于善恶之彼岸、自树价值尺度的创造者，不为现代文明所累的"未来之子"，等等。作为"一切形象的形象"的超人，把这一切形象都融合为一体了。我们还可以看出，超人不存在于任何别的地方，人是唯一的原料。尼采像一个雕塑家一样注视着人这块大理石，心中酝酿着一件完美的艺术品--超人。他有两重意志，既执着于人，又向往超人，正表露了他对人又爱又不满意的矛盾心理。
要把握超人的确切含义，最好的办法是用否定的方式来把握。尼采自己实际上也是这么做的。他说："'超人'这个词实在是指这样一种类型的人，他们的出现应是伟大幸运的一片断，是一种与'现代人'、'善人'、'基督徒'以及别的'虚无主义者'正相反对的人，--这个词出诸伦理破坏者查拉图斯特拉之口，就有着深奥的意义……"《看哪这人》。《尼采选集》第2卷，第430页。又说："查拉图斯特拉称善人为'末人'，为'末路之开始'……他以为他们是最有害的人，因为他们以扼杀了真理和未来为代价而维持了他们的生存。"《看哪这人》。《尼采选集》第2卷，第478页。