第42节：第五章　"自我"的发现(7)

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第42节：第五章　"自我"的发现(7)

在尼采看来，"健康的自私"以生命力的强盛为前提，由此他得出一个判断自私的价值的标准，即在于生命力的强弱。

"自私的价值取决于自私者的生理上的价值： 它可能极有价值，也可能毫无价值，令人鄙视。

每一个人均可根据他体现生命的上升路线还是下降路线而得到评价。

确定这一点后，他的自私有何价值的问题也就有了一个标准。

"《偶像的黄昏》。

《尼采全集》第8卷，第140页。

这里牵涉到尼采对于"个人"与"类"的关系的看法。

他认为，个人不是一个孤立的个体，"他决非自为的，不是一个原子，不是'链中之一环'，决非过去的纯粹遗传，--他还是到他为止人的一条完整的路线本身"。

《偶像的黄昏》。

《尼采全集》第8卷，第141页。

也就是说，个人不只是类的一员，而且是整个类的素质的体现者，是"整个链条，肩负着这链条的全部未来的重任"。

《尼采全集》第16卷，第151页。

人类的发展程度并非全部个人发展程度的平均值，而是体现在最优秀的个人身上。

这样，优秀个人就成了社会发展的目的，而这些优秀个人又"在寻求达到一个比人更高的类"，《尼采全集》第11卷，第238页。

即把自己当作"超人"诞生的手段。

按照这样的理解，尼采认为，那些体现下降、衰退路线的个人，他们的自私毫无价值，因为他们的衰弱的生命力决定他们只能有一些猥琐卑劣的私欲；唯有体现上升路线的个人，才能具有高贵的健康的极有价值的自私，他们的自私是他们蓬勃的生命力的展现和强化，总体生命正是依靠他们的这种自私而向前迈进。

尼采谈到"生理上的价值"，不过他的意思并不是指体格的强弱，而是指一种内在的生命活力，这种活力是精神创造力的基础。

尼采在理论上并不否认每个人都是一个独特的自我，都有自我创造的可能性，照此说来，一切个人的"自私"都可能是健康的，其价值可能是相等的。

可是，现实生活中人们的不自爱、不自强的表现又使他失去信心，把希望寄托在少数优秀个人身上。

他似乎是说： 人人都应当是强者；然而，既然事实上只有少数人是强者，就让他们来统治多数人吧。

我们赞成前一句话，反对后一句话。

我们赞成一切人个性的自由和全面发展，反对任何形式的贵族主义，不管是血统贵族还是精神贵族。

尼采怀抱振兴人类的渴望，可谓激进，但是在如何振兴人类的具体途径问题上，他所设计的方案却又极为保守，总是脱不开贵族政体的陈旧观念。

他不满于资产者社会的现状，但在社会学说上他提不出更进步的社会理想，反而一再缅怀和主张早已过时的带有浓厚奴隶制色彩的等级社会。

这是尼采思想中最触目的矛盾。